کار تحقیقی قتل عمد در ایران و فرانسه

کار تحقیقی قتل عمد در ایران و فرانسه

بخشی از متن:
![endif]-->

   کار تحقیقی قتل عمد در ایران و فرانسه

جرم قتل عمد، به معنای گرفتن جان دیگری، از روی عمد و با سوء نیت است و مرتکب را با حکم مجازات این جرم که قصاص و در مواردی دیه و حبس است، روبرو می کند.

قسمتی از متن فایل :

کار تحقیقی قتل عمد در ایران و فرانسه
قتل عمد در ایران و فرانسه در فرمت ورد و آماده پرینت فقط کافیه اسم دانشجو رو عوض کنید و اسم استاد خودتون رو در عنوان قرار بدین و پرینت بگیرید.   مناسب برای کار تحقیقی 1 و 2 قتل و خودکشی از منظر قانون چه تفاوتی دارد؟ قتل در لغت به معنی کشتن و کشتار وارد ساختن و لطمه به حیات دیگری است و از حیث سابقه تاریخی در حقوق روم قدیم سلب حیات ارادی برخلاف عدالت از شخصی بوسیله شخص دیگر تعریف شده است. در حقوق فرانسه قتل عمدی عبارت است از سل ...

قتل و خودکشی از منظر قانون چهتفاوتی دارد؟

قتل در لغت به معنی کشتن و کشتار وارد ساختن و لطمه به حیات دیگری است و از حیثسابقه تاریخی در حقوق روم قدیم سلب حیات ارادی برخلاف عدالت از شخصی بوسیله شخصدیگر تعریف شده است. در حقوق فرانسه قتل عمدی عبارت است از سلب عمدی حیات از شخصزنده بوسیله شخص دیگر بدون مجوز قانونی.در حقوق آمریکا قتل عمدی عبارت است از کشتنشخص بدون مجوز قانونی بوسیله دیگری با سبق تصمیم و سوءنیت، مباشرتاً و یا به تسبیب.حضرتامام خمینی (ره) در تحریرالوسیله بیان فرموده اند قتل عمد محض دو رکن دارد:اول اینکه قصد کشتن طرف را داشته باشد، دوم اینکه وسیله ای که به کارمی برند کشنده باشد چند به ندرت. مورد دیگری که قتل عمدی را محققمی سازد این است که قصد کند در مورد شخصی عمل انجام دهد که غالباً کشنده استهر چند قصد کشتن او را با این عمل نداشته باشد.در قوانین موضوعه ایران قتل عمدتعریف نشده و تنها به ذکر مصادیق و انواع آن اکتفا شده است و تعریفی کهمی توان ارائه داد «سلب ارادی حیات از انسان زنده معصوم بوسیله شخص دیگری که درقانون پیش بینی شده است» می باشد.در ماده 204 از قانون مجازات اسلامی انواع قتلذکر شده و مواد 205 و 207 از قانون یاد شده مجازات قتل عمدرا قصاص اعلام نموده است.اغلب جرائم بویژه جرم قتل عمدی دارای عناصر و ارکانی استکه عبارتند از: رکن قانونی، مادی و معنوی و رکن عادی جرم قتل خود دارای اجزایمختلف است که تقسیم می شود به:
1 _ وجود شخص قاتل 2 _ وجود شخص مقتول 3 _ فعل ارتکابی فاعل جرم و رابطه علیتو سببیت بین عمل او و قتل طرف 4 _ مثبتبودن فعل مرتکب که بعضی اعتقاد دارند فعل منفی نیز می تواند موجب تحقق قتلعمد شود که به اعتقاد بنده برای تحقق قتل عمد لازم است فعل مرتکب به صورت مثبت وخارجی بوده اگر در مواردی که قانونگذار ترک فعل را از مصادیق تحقق قتلپیش بینی کرده باشد همانند شرایط ذکر شده در ماده 633 از قانون مجازات اسلامی.
از نظر عنصر معنوی بایستی وضعیت ذهنی عامل قتل و ارتباط آن با عمل انجام شده توسطمرتکب قتل احراز شود.
* تفاوت قتل عمد با خودکشی چیست؟
در خودکشی خود فرد مقتول، قاتل خودش محسوب می شود و شخص دیگری در وقوع قتلنقشی ندارد و طبق مقررات جزایی ایران، خودکشی، شروع به خودکشی و ممارست در خودکشیفاقد وصف جزایی بوده و جرم محسوب نمی شوند و طبیعتاً  مجازاتی نیز برایآنها پیش بینی و در نظر گرفته نشده است.در قتل عمدی شخص قاتل و شخص مقتولجدای از هم بوده و هر کدام یک جزء از اجزای تشکل دهنده رکن مادی قتل هستند درحالی که در خودکشی شخص قاتل و مقتول یک نفر است تفاوت دیگر از حیث مجازات است کهبرای قتل عمدی مجازات پیش  بینی شده و برای ارتکاب خودکشی مجازاتیپیش  بینی نشده است. البته در حقوق قدیم برای خودکشی نیز مجازاتپیش بینی نشده بود. به طور مثال در حقوق روم قدیم و مقررات باستانی خودکشیجرم بوده و مجازات آن ضبط اموال او به نفع دولت و عدم دفن او در قبرستان عمومیبوده است. با ظهور دین مسیح، خودکشی ممنوع شد و آن را خلاف مذهب و اخلاق شناختندکه تا قبل از انقلاب فرانسه یعنی تا سال های 1789 میلادی خودکشی جرم بود و مجازاتآن ضبط اموال و دارایی وی و عدم تشریفات مذهبی دفن مقتول بوده است. بعد از انقلابفرانسه به لحاظ پذیرش حقوق فردی و اینکه هر کس مالک نفس و جان خود است مجازاتخودکشی مردود اعلام شد و قانون 1810فرانسه خودکشی را جرم ندانسته است.به طور کلی مرگهای ناشی از اقدام مستقیم وغیرمستقیم قاتل بر روی جسم و جان خود خودکشی است. در اسلام ممنوعیت خودکشی در آیه 33 از سوره مبارکه نساء «لاتقتلوانفسکم ان الله کان بکم رحیماً » پیش بینی شده است. ضمانت اجرایی خودکشیدر اسلام، امری اخلاقی، درونی و دینی است. مبانی فکری و عقیدتی فرد مومن در زندگیاجتماعی خود و مواجه شدن او با مشکلات روزمره، با تلاش و کوشش و ایمان او از لطف ومرحمت  الهی ناامید نخواهد شد که اقدام به خودکشی نماید، در نتیجه اگر کسانیپیدا شوند که آگاهانه دست به خودکشی بزنند چون خلاف اوامر الهی از خود سلب حیاتنموده اند بی ایمان از دنیا رفته اند.
* آیا تفاوتی میان رسیدگی به پرونده قتل و خودکشی وجود دارد؟
چون خودکشی از نظر اخلاقی و اجتماعی در ایران یک عمل مردود و گناه کبیره است پذیرشآن از سوی خانواده  فرد فوت شده سخت است. لذا ما به عنوان مدرسه ایجنایی که وظیفه رسیدگی به پرونده قتل عمدی و فوتهای مشکوک تهران را به عهده داریمبه همکاران قضایی و بازپرسان ویژه قتل توصیه کردیم که در پرونده های مربوط بهخودکشی دقت بیشتری نموده و کاملاً احراز نمایند که موضوع، دگرکشی نیست و فرد دیگریدر ارتکاب آن نقش نداشته است. عملاً نیز همکاران ما در صحنه های مربوط بهخودکشی اعلام شده وقت بیشتری گذاشته و زوایای مختلف موضوع را بررسی نموده تا خدایناکرده حقی از کسی تضییع نشود و اگر ابهاماتی برای خانواده فرد متوفی وجود داشتهباشد برطرف گردد.طبیعی است هر کسی هر ادعایی داشته باشد می تواند آن را بهصورت مستدل به دادسرا ارائه نماید و همکاران ما مکلفند به دقت به آنها رسیدگینمایند. به هر حال مدعی باید ادعای خود را به اثبات برساند، دادسرا نیز برحسبوظیفه مکلف است وقایع جنایی را احراز نماید.به هر حال خودکشی و خودزنی در قوانینما جرم نیست مگر در مواردی که فردی در صورتی علیه خود صدماتی وارد نماید کهقانونگذار آن را جرم تلقی کرده باشد، همانند افرادی که برای معافیت از خدمت سربازیاقدام به خودزنی می کنند که این عمل جرم بوده و مجازات قانونی برای آنپیش بینی شده است.

قتل عمد شبه عمد و خطای محض

نویسنده : محمد هادی معرفت
محقق ( ره ) در مقام بیان ضابطه عمد محض و شبه عمد و خطای محض که مبین فرق آنهاازیکدیگر نیز هست – در کتاب دیات می فرماید:
و ضابط العمد: ان یکون عامدا فی فعله و قصده . و شبیه العمد: ان یکون عامدا فیفعله مخطئا فی قصده . و الخطا المحض : ان یکون مخطئا فیهما1 .
در کتاب قصاص نیز درباره چگونگی تحقق قتل عمد می فرماید:
و یتحقق العمد بقصد البالغ العاقل الی القتل بما یقتل غالبا ولو قصد القتل بمایقتل نادرا. فاتفق القتل فالاشبه القصاص 2.
صاحب جواهر بر این کلام افزوده اند:

بل و بقصده الضرب بما یقتل غالبا عالما به و ان لم یقصد القتل لان القصد الی الفعلالمزبور قصد الی القتل کالضرب بالعصا فلا یقلع عنه حتی یموت 3.
شیخ طوسی پیش از محقق و نیز علامه و شهیدین و سایر فقها مطابق همین رویه سخن گفتهاند4. بنابراین قتل عمد و شبه عمد و خطای محض را میتوان ابتدا بدین ترتیب تعریفکرد:
الف – قتل عمد آن است که عملی که در مورد مقتول انجام می یابد آگاهانه بوده ومقصود از انجام آن نیز کشتن وی با شد.
ب – در شبه عمد عملی که در مورد مقتول انجام یافته آگاهانه است اما قصد قتل درمیان نیست و عمل انجام یافته نیز کشنده نمیباشد و اتفاقا موجب قتل میگردد.
در خطا محض شخص مقتول اصلا مورد نظر قاتل نیست یعنی قاتل نه می خواهد که مقتول رابکشد و نه درصدد انجام عملی در مورد مقتول بوده است. در واقع مقتول اتفاقا هدف رامی گیرد و در نتیجه به قتل میرسد.
با توجه به آنچه گذشت در قتل عمد دو امر شرط است:
1.مقتول مورد نظر قاتل با شد با تمام اوصافی که باید مقتول دارا باشد و این اوصافنیز در حکم قصاص موثر است .
2.قاتل از روی عمد و اختیار آهنگ قتل مقتول را نموده باشد. این شرط به یکی از دوصورت زیر تحقق مییابد
1-2.قصد کشتن طرف به هر وسیله ای که ممکن باشد.
2-2. قصد انجام عملی که در مورد مقتول مورد نظر عادت کشنده است و قاتل نیز این جهترا بداند بدین ترتیب قصد عملی که نوعا کشنده است قصد قتل محسوب میگردد.

2 عمل در فعل و عمل در قصد
در تشخیص هر یک از اقسام قتل دو جمله \” عامدا فی فعله \” و \” عامدا فی قصده \”اثباتا و نفیا یا به اختلاف تکرار شده است.
مقصود از عمد در فعل آن است که فعل انجام یافته از روی غفلت و بی توجهی سرنزده 5،بلکه با آگاهی به انجام رسیده باشد . یعنی عمل انجام یافته – با تمامی خصوصیاتش ازلحاظ فعل و فاعل و مفغول به – عمل یک فاعل مختار باشد، تا بتواند انتساب فعل بهفاعل کاملا محفوظ باشد.
مقصود از \” عمد در قصد \” قصد کشتن است . یعنی میبایست مقصود قاتل از عملی نه بهانجام میرساند کشتن طرف باشد . خواه عمل انجام یافته – نوعا – کشنده باشد یا نباشد. آنچه مهم است این است که قاتل با انجام عمل قصد کشتن مقتول را داشته و این قصدنیز تحقق یافته باشد. در اینجا انتساب قتل واقع شده به قاتل کاملا محفوظ است .
پس در قتل عمد باید که انتساب قتل واقع شده ، با تمام خصوصیات موثر آن ، به قاتلمحفوظ باشد . بنابراین دو امر معتبر است یکی آنکه : عمل انجام یافته ، از رویاراده و اختیار به انجام رسیده باشد ،دیگر آنکه مقصود انجام دهنده ی عمل از انجامآن قتل طرف بوده باشد یعنی :
\”عامدا فی فعله \” و \” عامدا فی قصده \” باشد .
اما در شبه عمد ، هرچند انتساب عمل به عامل یا قاتل محفوظ است . ولی انتساب قتلبوی منتفی است . زیرا درست است که عمل واقع شده ، از روی اراده و اختیار فاعل صادرشده اما قصد قتل در میان نبوده است . یعنی فاعل :
\” عامدا فی فعله ، مخطئا فی قصده \” بوده است .
در خطای محض ، به خلاف دو مورد دیگر ، به طور کلی اصل انتساب منتفی است یعنی نهعملی که در مورد مقتول به انجام رسیده از روی اراده و اختیار فاعل بوده و نه قصدقتل مقتول در کار بوده است . یعنی فاعل : \” مخطئا فیهما ای فی الفعل و القصد \”دانسته میشود .
از جهت دیگر نیزمیتوان گفت که : در خطای محض ، مقتول اصلا منظور نیست اما در شبهعمد ، مقتول منظور نظر است . لکن قصد کشتن وی در میان نیست و در عمد محض هر دو جهتمنظور میباشد . در این باره شهید در لمعه – میفرماید :
\” و الخطا الشبیه بالعمد : ان یتعمد الفعل و یقصد ایقاعه بالشخص المعین . و یخطیفی القصد الی القتل . فالطبیب یضمن فی مال مایتلف بعلاجه . و الخطا المحض انلایتعمد فعلا و لاقصدا بالمجنی علیه ، و ان قصد الفعل فی غیره \” 6 .